昔佛爲一大事因緣出現于世說種種法普逗群機 不過去其習染之穢以還我本來之淨而已但機旣 不一敎亦千殊求其修持最易入道最穩収功最速 者則莫如淨土一門也淨土者何謂太虗空中國土 森列有淨有穢衆生心淨則生淨土心濁則生濁土 生濁土則障累日深善法難成生淨土則障累日蠲 善法易就故學道之士必須揀其淨穢卽淨土之中 亦有種種差別其最爲殊勝者則西方極樂世界也 此世界乃阿彌陀佛無量願力無量功德之所成就 故其功德莊嚴大非諸方之所能擬今略出其大槩 凡有二十種殊勝一黃金爲地七寶爲池羅網行樹 欄楯樓閣悉皆七寶所成二國中無地獄餓鬼畜生 之苦三衆生生者皆于七寶池內蓮花化生四身皆 金色具足三十二相五身有光明映蔽日月六壽命 無量永無老病死苦七衣食隨意自然化現八親得 見佛聞說妙法九與諸上善人俱會一處十無淫聲 女色十一無冤憎執對十二無魔軍外道十三無二 乘皆回小向大十四風聲水響及諸鳥韵皆說妙法 十五百千天樂晝夜常鳴十六神通具足十七能至 十方世界供養一切諸佛十八諸佛護念十九纔生 彼國卽住不退轉地二十盡此一生究竟成佛此界 旣有如是殊勝利益衆生所以衆生應當求生彼國 其求生彼者非餘小善之所能致但當專持彼佛名 號卽得往生何以故以是彼佛大願力故昔佛修菩 薩道時發四十八願度諸衆生中有一願云若有衆 生欲生我國稱我名號乃至十念若不生者不取正 覺以此願故但專稱名一心不亂必得往生其人臨 命終時阿彌陀佛放大光明與諸聖衆至其人前垂 手接引其人于彈指間往生彼國勝蓮花中花開見 佛佛卽爲說種種妙法聞已卽證無生法忍繇是增 進直至成佛如上所列並是諸經備陳諸祖弘揚決 非虗誑必當諦信但其中有事有理修者不應偏廢 何謂事上所列淨土一切事相是也何謂理了知一 切事相不出一心是也雖曰唯心淨土而不妨有極 樂世界以世界卽一心之所現也雖曰本性彌陀而 不妨有極樂敎主以敎主卽本性之所成也雖寂然 無生而不妨熾然有生以往生而本自無生也高明 之士多樂于談理而詆咲事行中下之流多執于事 行而迷昧實理全不知理無事外之理事乃理中之 事執理而廢事反有落空之禍執事而迷理猶有往 生之益豈可慕空談而受實禍哉。